神奇九华山(文字+视频)

九华山位于安徽省池州市境内,是以佛教文化和自然与人文胜景为特色的山岳型国家级风景名胜区,是中国佛教四大名山之一、国家首批5A级旅游景区、国家首批自然与文化双遗产地,有“莲花佛国”之称。九华山以地藏菩萨道场驰名天下,享誉海内外。九华山现存寺庙99座,僧尼近千人。佛像万余尊。从唐至今自然形成了15尊肉身,现有5尊可供观瞻,其中明代无瑕和尚肉身被崇祯皇帝敕封为“应身菩萨”,1999年1月发现的仁义师太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。

九华山文化底蕴深厚。晋唐以来,陶渊明、李白、费冠卿、杜牧、苏东坡、王安石等文坛大儒游历于此,吟诵出一首首千古绝唱,唐代大诗人李白三上九华,写下了数十首赞美九华山的不朽诗篇,尤其是“妙有分二气,灵山开九华”的诗句,成了九华山的“定名篇”。

今天,我们来到九华山供养朝拜地藏王菩萨,需要有很大的福德因缘。不仅可以欣赏天下名山的美景,瞻仰肉身菩萨,聆听佛法,更可体验佛教的真实利益和感受佛法的恩惠!衷心祝愿您把灵山圣地的灵气、福气、财气、才气,平安健康、吉祥如意带回家。大家来九华山可以联系广如居士.

 

九华山佛教

九华山佛教历史悠久,文化积淀深厚,人文资源丰富,在佛教研究、宗派传承上源远流长。古刹众多,远近闻名者比比皆是。高贤辈出,堪为我辈师表,教界楷模。九华山佛教在中国佛教发展史上有着突出地位,在海内外具有广泛的影响和举足轻重的作用。

佛教于公元401年(东晋隆安五年)传入九华山,这是佛教在中国的一个十分繁荣的历史时期。南北朝时代九华山佛教继续扩展,经过隋朝的大力推行,至唐上半叶进入稳定的发展局面。唐开元末年,削发为僧的新罗国(朝鲜半岛上的古国,今韩国)王族近亲金乔觉(后称金地藏)入唐求法,卓锡九华,应化为地藏菩萨,推动着九华山佛教向巅峰攀登,为九华山后来成为中国佛教四大名山之一及饮誉海内外奠定了重要的文化基础。明清两朝是九华山佛教鼎盛时期,寺庙增至300多座,不少保存至今,成为汉族地区全国重点寺院。民国时期在反帝反封建的文化思潮影响下,九华山佛教基本处于受制约状态。新中国成立后,九华山佛教在党的宗教信仰自由政策保护下正常延续,但“文化大革命”期间遭受了强烈冲击,改革开放后拨乱反正,进入恢复性发展阶段,呈现出今天的繁荣局面。

地藏信仰是九华山成为佛教圣地的文化基础。金乔觉是继唐代大诗人李白之后九华山文化史上最有影响力的人物。李白三上九华赋诗歌咏之时,九华山主要还是“天河挂绿水,秀出九芙蓉”的风景名山。金乔觉的到来为九华山佛教史翻开了最重要的一页。金乔觉因为其生前寂后的法号、修行、相貌、非凡经历和神异现象酷似民间流行的地藏信仰中地藏菩萨形象而被人们认定为地藏菩萨的应化身。九华山因此以地藏菩萨道场的地位与文殊菩萨道场五台山、普贤菩萨道场峨眉山、观音菩萨道场普陀山并列成为我国佛教四大名山之一,成为世界地藏信仰者得精神圣地,以地藏信仰为其佛教文化特色而闻名遐迩。

佛教文化在九华山经过1600多年发展,形成了以下四个主要特征:

一、地藏菩萨道场是九华山区别于中国佛教其他三大名山的重要特征,“地狱未空誓不成佛”、“普度众生”的地藏菩萨大愿吸引了无数善男信女顶礼膜拜。

二、金地藏是韩国人民的友好使者,也是中国佛教徒心目中的菩萨应身,“新罗金乔觉、中国地藏王”,是中韩两国人民友好交流中永恒的佳话。

三、佛教文化载体数量大、精品多、特色鲜明。“九华一千寺,撒在云雾中”虽是一种文学的夸张,但却反映一个基本事实,即寺庙众多,错落有致,并具有显著的皖南民居式建筑特色。

四、真身菩萨是九华山特有的佛教文化现象。自唐代金地藏法体不腐,至今又先后发现了15位高僧圆寂后肉身未经特殊保护,而多年保持完好,不可思议。

佛教文化的艺术魅力主要体现在佛教文化的载体上。寺庙、佛像、佛事用品、佛教组织、佛教节日、佛事活动等。九华山现有寺院90余座,其中国家级寺院9座,省级重点寺院30座。建筑风格有宫殿式、民居式和两者的综合三种,每一寺院都是一座艺术殿堂,有很高的观赏价值。寺院内供奉很多集雕塑、绘画等造型艺术于一身的佛像及其它佛教文化载体,每一件都是珍贵的历史文物和精美的艺术珍品。

 

今天的九华山佛教在继承传统佛教文化思想的同时,把扶贫济困、参与社会公益事业作为发扬佛教慈悲喜舍、知恩报恩的优良传统,实践佛教与社会主义社会相适应的具体行动。据不完全统计,二十多年来,九华山佛教协会、寺院在扶贫济困、抗洪救灾、希望工程以及其它公益慈善事业方面捐款、捐物达上亿元,受到社会各界好评。

佛教寺院

九华山佛教建寺久远,现有寺庙99座,僧尼1300多人,其中全国重点寺庙9座,省级重点寺庙30座。九华山寺庙大多依山势而建,具有皖南民居建筑风格,散落在全山各处。

九华山的寺庙庵堂布局奇巧而又独特,从山下到山巅,从前山到后山,在方圆120平方公里的区域内,分布着大大小小的梵宫庙宇,鼎盛时寺院庵堂多达350多座。僧尼学修其中,信众虔诚朝拜,真正成为了一座江南佛山,莲花佛国。

九华山寺庙环山皆是,星罗棋布,显示了它独特的风格和神采。这些庙宇,有的雄踞在山间崖畔,金碧辉煌;有的掩映在绿树修竹之中,玲珑别致;有的散落在山谷泉水边,安详宁静;有的端坐在街头巷尾,古朴庄重。这些造型各异、风格不一的寺庙,是历代能工巧匠们利用九华山的特殊地形因地制宜、灵活布局而建造的。九华山的寺庙汲取了皖南民居的结构特点,使宗教文化与地方特色有机结合,建筑艺术与自然环境融为一体,从而形成了九华山寺庙朴实秀美的建筑风格。

悠久的历史传承,为九华山佛教寺院留下了丰厚的文化遗产。一座寺院就是一座历史文化宝库。古远的摩崖石刻。历代的殿堂、佛塔、佛像、法器,演绎着汉传佛教诞生、发展、兴衰的历史;寺院珍藏的诗词歌赋、书画楹联、匾额碑刻,则是中华文化传承的脉络。

盛世的恢复振兴,为九华山佛教增添了现代化气息。改革开放以来,九华山佛教寺院不仅原有建筑得到了修复和改造,有的还重新造塔建殿、雕塑佛像、镶装金身,采用现代声、光、电、磁技术,使这些殿、堂、像、塔,既有隋唐遗韵、宋元倩影、明清余辉,更具有现代风貌。

肉身文化

九华山作为一个禅宗净土、莲花佛国,令人肃然起敬,这里又有着许多不解之谜,令人神往。来到九华山朝山或旅游的人,几乎都怀着一种崇敬和好奇的心情去肉身殿朝拜,去百岁宫、旃檀林、双溪寺祈祷,因为这几个寺庙中都供奉着几位大德高僧的肉身。圆寂之后的大德高僧的肉身不腐,是九华山最具神秘色彩的奇迹之一。

九华山和尚的不朽真身,据记载已有十五尊,现在供人朝拜的有八尊,最早的可以追溯到唐代。据《九华山志》记载,金乔觉于唐贞元十年(794年)九十九岁入寂。像普通僧人圆寂后一样,金乔觉的法体被安奉在一个特制的陶缸中,3年后开缸,不但肉身不坏,而且颜面如生,遗体绵软。他的门徒就在南台建了三级石塔,将他的遗体安至塔内。传说三级石塔常在夜里发出光芒,僧人称之为“神光异彩”,于是便将南台改名为“神光岭”。明万历年间,朝廷赐重金在三级石塔外又造一个七级木塔加以巩固,后来木塔外又建一座殿,并赐名为“护国月身宝殿”,这就是今天我们所见到得肉身殿。数百年来,凡是来九华山朝山进香的香客居士,必先到神光岭的月身宝殿朝拜金地藏。

九华山上的肉身神奇而又神秘。从明代无瑕和尚到现代大兴和尚、仁义师太等十几尊肉身不腐成为科学不解之谜,为九华山增添了扑朔迷离的神秘宗教色彩。

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